homiliak

Zorionak felicidades. Bide luze baten ondoren hemen gaude zeuen poza ospatzen, hemen gaude zeuen bizitzengatik eskerrak emateko eta heme gaude zeuen alde eskatzeko. Zuzenbideko lizentziatura lortu duzue eta orain etorkizunaren erronkaren aurrean kokatzen zarete. Atzean, pozak eta tristurak, lagunak eta liburuak, irakasleak eta klaseak geratzen dira, baina garrantzitsuena zeuengan eman da, zeuen barnean helduago eta jakintsuago egin zarete. Guzti horrengatik Zorionak berriro.

La primera lectura nos habla de la sabiduría, aquello a lo que muchos tratamos de alcanzar por medio del estudio, por medio de la reflexión,... Pero la sabiduría es algo más, es algo que es muy difícil de encerrar. Es algo que el autor prefiere al poder y al dinero. De hecho es el lema de esta universidad: SAPIENTIA MELIOR AURO > La sabiduría mejor que el dinero. Pero ¿por qué?

Sospecho que en nuestra sociedad hay varios niveles de sabiduría, de hecho estamos hablando de la sociedad de la información; una sociedad en que el conocimiento tiene un valor económico importante: el precio de las patentes, el precio del software, el precio de un buen consejo de un buen abogado se pagan muy caros en el mercado. ¿Es esa la sabiduría a la que queréis llegar? Tal vez sí, y a través de ella seguiremos construyendo una sociedad injusta en la que el débil siga siendo débil y excluido del concurso social, tal y como ahora ocurre con la mayor parte de la humanidad. Donde una patente, como por ejemplo el de las medicinas para el SIDA está blindada por las grandes farmacéuticas para seguir ganando más y más dinero.

El conocimiento implica responsabilidad, responsabilidad hacia la materia que se conoce, responsabilidad hacia uno mismo, y por supuesto una responsabilidad social del uso que se hace con ese conocimiento. Cada uno de vosotros y vosotras ahora sois depositarios de un conocimiento importante reconocido por un papel que el título. Ahora, cuando os entreguen la beca y cuando recojáis el título de licenciados tenéis una responsabilidad de la que ocuparos; parte de vuestra preocupación será laboral; especializaros en un ámbito en el que sea competente, ampliar mi formación, entrar ya a trabajar en un despacho, ganar experiencia profesional,... Y desde luego es una responsabilidad en la que tenéis que poner todo vuestro empeño; pero no os olvidéis de los pequeños de este mundo, no os olvidéis del mundo que con vuestro trabajo, con vuestro conocimiento iréis construyendo.

Un mundo en el que la justicia sea posible, un mundo en el que no haya excluidos, un mundo en el que los valores de la solidaridad y de la paz sean los que rijan nuestra convivencia. Es un mundo que aún está necesita seguir construyéndose y que con las herramientas del conocimiento que habéis ido adquiriendo lo pueden hacer más plausible, como jueces que imparten justicia, como abogados de los débiles, y sobre todo como personas que buscan la justicia.

Pero para ello se requiere un modo de ser, un modo de estar en el mundo muy determinado. Jesús en el Evangelio nos dice, no llaméis a nadie Maestro, porque uno solo es vuestro Maestro. No se trata de un juego formal de títulos, sino de una actitud de vida, de un modo determinado de situarse en el mundo, el de Jesús, a quien por cierto le llamaban maestro. El Evangelio, sigue con una cita definitiva, que es la llamada al servicio, que le mayor de vosotros se convierta en el servidor de todos. Servidores, significa ponerse al servicio, no de otro reyezuelos y tiranos como pueden ser la imagen, el quedar bien, el buen nombre o el rey don dinero. Jesús nos llama ser servidores de los pequeños, de los últimos, de los olvidados y de los sin voz que siguen esperando la justicia.

Hoy es un bonito día para agradecer; para agradecer todo lo que hemos recibido; en especial hoy me gustaría acordarme de vuestros padres que tanto han hecho por vosotros para que lleguéis a ser personas de bien. No podemos olvidar a los compañeros y compañeras que también nos han ayudado hasta llegar aquí; y cómo no los profesores y profesoras que han tratado de enseñaros no sólo materia y letras; sino una sabiduría, un modo de abordar la vida desde el derecho.

Egun honetan eskerrak emango ditugu hainbat eta hainbat jasotako dohainengatik, bertan geure bizitza, geure itxaropenak ekarriko ditugu eta egian bihur daitezela.

Uxuek eta Iñigok hemen elkartu gaituzte, bere inguruan bere amodioaren sakramentua adierazteko. Amodioa, bikotea era askotan uler daiteke, eta hori gutako guztiok ikusi ditugu hainbat eta hainbat bikotetan,

Iñigo eta Uxue ez al dizue inork esan ea argi duzuen ezkontzeko kontu hau?
Begira tipo edo tipa honekin betirako egon behar zarela…
Benetan argi al daukazue zertan sartzen ari zareten?


Filosofo bat ezkontzetaz harritzen zen, ez amodiogatik, ez erromantizismoagatik eta antzeko gauzegatik. Schpenhauer arritzen zen nola bikoteak izan ziteketen 50 urtetako konbertsazioa. Eta ondo pentsatuz, Iñigo Uxue, ez al zarete bata bestez azpertuko?

Agian, kanpotik ikusita bikotearen mamia ahazten dugula eta arrazoiaz betetako galderak sortzen zaizkigula ezkontzaren abenturari buruzkoak. Baina ezkontzea, eta bereziki gaurko ezkontzan ez da kontratu hutsa, ez da papera soilik, baizik eta zertxobait gehiago adierazten duen gertaera bat. Nik, gehiago esango nuke, ezkontza, bikotea, bizitzan zehar ematen den mirarietako bat da. Bi pertsona elkar bizitzea erabikitzen dute, baina ez bakarrik teilatu batez azpian egotea, edo zertxobait gehiago egiteko, baizik eta antzeko helburuekin, elkar sortutako proiektu bat aurrera eramateko.

Beraiek hartutako irakurgaietan oinarrituz proiektu horrek bi oinarri ditu:

Bata amodioa: Askotan entzun dugu Pauloren amodioaren irakurgai hau, baina beti ezberdin azaltzen zaigu, ezberdinak direlako maitatzen duten pertsonak. Uxuarengan eta Iñigorengan, amodioak kolore berezi bat hartzen du; beraiek beraien familiengandik ikasitakoarekin, denboran zehar jorratu dituzten harremanekin eta bizitzaren zehar hartu dituzten opzioekin, Iñigo eta Uxuen arteko amodioa berezia da, izen eta aurpegi. zehatzak baitu. Baina amodio hori ez da beraientzat bakarrik, noski elkar maitatu behar zaretela, pazientzia izan eta Paulok dion guztia, zeuen amodioa kanpora doa, besteei kutsatzen du, amodioak kutsagarria izango balitz.

Eta horixe da irakurgaietan azaltzen zaigun hurrengo oinarria: GATZA. Gatza Saporea emateko den gauza da, Iñigol eta Uxuek beren bitzitza, batak bestearen saboreaz bete dute, eta ez oker pentsatu. Iñigoren bizitza ez da Uxua gabe ulertzen eta Uxua ezin dezakegu ulertu Iñigo gabe era berdinean. Baina ez hori bakarrik, baizik eta beraien ezkontza, beraien amodioa bikotea berbera gainditzen du eta besteengana joaten da, famili berberen egitura aldatzen du, eta Iñigo eta Uxuaren kasuan baita ere hobetzeko asmo sakona dago. Hau ez da ezkontzaren helburu nagusia, baina gizartea ez da aldatuko amodioa falta bada, gizarte aldeketa guztiak porrot egingo dute, amodioan oinarritutako elkartezko bizi proiektuak falta badira, eta azken finean hori da ospatzen duguna.

Ez bakarrik beraiek ezkontzeagatik dugun poza, ez bakarrik maitasuna hor abstraktoan, baizik eta hemen sortzen den itxaropena, hemen sortzen den familiaren itxaropena, bere eta guztion zorioa bilatzen duen bikoten baten itxaropena.

Argi izan ezazue, Iñigo eta Uxue, hemen jarraitzen duzuen bidea, ez dela bakarrik eta paperekin egingo duzuen bidea; baizik eta itxaropentsu ematen duzuen beste hurratsa eta argi izan ez zaretela horretan bakarrik izango; zuek egongo zarete, agian zeuen seme alabak, hemen gaituzuen famili eta lagun guztiak; baina argi izan Jauna beti zeuen ondoan egongo dela.

Hoy estamos a 19 de noviembre de 2006 y tenemos una relativamente amplia mirada sobre nuestra historia. Hoy, la liturgia nos propone precisamente unas lecturas que dan fin a ese mundo, unas lecturas que aluden al fin del mundo; lo cual en nuestra mentalidad, en nuestra ciencia y en nuestra cultura suena como una cosa de locos y de lunáticos. Pero si damos un paso más y profundizamos en lo que se nos propone, tal vez esa posible locura se convierta en sabiduría y lo lunático resulte ser cuerdo.

serán tiempos difíciles, como no los ha habido desde que hubo naciones hasta ahora. No sé si hoy es el tiempo más difícil de la historia, pero si creo que como todo en la vida este un momento crucial para el ser humano y crucial en diferentes ámbitos de la vida. Es un tiempo de tomar opciones, de elegir cómo queremos vivir y convivir los seres humanos en este mundo que cada día se nos hace más pequeño.

Nos encontramos ante algunas encrucijadas de gran calado y que simplemente enumeraré tres:
Encrucijada ecológica: Recientemente a terminado la cumbre de Nairobi, que una vez más patentiza el miedo que tenemos a tomarnos la vida en serio. Si se observan algunos datos científicos, y cada vez más consistentes veríamos que a la higuera a la que alude Jesús en el evangelio se está pasando de la primavera al verano; se está dando un calentamiento global de la tierra cuyos efectos también recaen sobre nosotros: el aumento del hambre en África por sequías que producen hambrunas; olas de calor de calor que producen muertos, y principalmente en las personas mayores a las que se abandona en más o menos confortables alojamientos.
La encrucijada de la convivencia: Hay gente que ya habla de choque de civilizaciones, otros lo llamarían globalización; pero se llame como se llame cualquier mirada a la prensa internacional habla de toda clase de conflictos menos de paz y convivencia: hablamos de Israel y sus dos frentes, hablamos de Irak, de Irán, de Afganistán, de Corea del Norte, de Pakistán, de la India: y otros que no salen en las agendas internacionales; como algunos países de África, de Colombia, de Filipinas, de Indonesia y también de nuestra propia Tierra. A ello se añade todo el proceso de migraciones, proceso que no sólo se está dando en nuestro país, sino que se da en todo el mundo con una fuerza imparable y que nos aboca directamente a una convivencia que tendremos que elegir si hacerla humana o al contrario elegir por una convivencia inhumana.
Y finalmente, y esta tal vez parezca menos obvia; pero nos encontramos ante una encrucijada de valores. Y son precisamente nuestros jóvenes los mejores testigos de este cambio de valores que se están dando en nuestro mundo. Se está cambiando el modelo de convivencia de una familia, digamos que tradicional, a otros modelos de convivencia. Estamos pasando de construir un tipo de ciudades a otro tipo bastante diferente. El ocio, el bienestar, la imagen se están convirtiendo en valores prominentes, pero resulta que después ni tenemos ocio porque no dejamos de trabajar, tenemos un bienestar mediocre porque tampoco terminamos de ser felices y qué decir de la imagen; cuando a la mañana nos miramos al espejo y nos damos cuenta que no somos ni Victoria ni David Beckham; que por cierto también están en crisis. Entonces hoy en día tampoco sabemos con claridad qué es lo bueno, cómo y con qué criterios tenemos que encarar la vida; y lo hacemos como podemos, por intuición, dando palos de ciego y por supuesto por el clásico sistema de ensayo error.

Desde luego que hay más encrucijadas y desde luego mucho mejor formuladas, pero lo que hoy nos trae aquí es aquel que vivió y murió en la cruz, encrucijada. Jesús, en su Evangelio nos dice, desde la encrucijada de cómo vivir: Cielo y Tierra pasarán, más mis palabras no pasarán.
La palabra de Jesús es diferente; es una palabra que da vida, es una palabra que cura, que anima, que sana, que da esperanza y que nos llama a la comunión. Es la palabra que convoca a la Iglesia, a sus seguidores a ser testigos del sueño de Dios, es quien nos invita a curar, a acoger a animar. Es la Iglesia la que desea seguir adelante el plan de Dios donde vivamos en un mundo sostenible para todos sus habitantes, en un mundo donde todos vivamos como hermanos y hermanos; y no como enemigos; y en un mundo en que los valores nos saquen de la infelicidad y nos lleven a la felicidad.
Hoy celebramos el día de la Iglesia diocesana, que nos invita a participar de la comunión, como sueño, pero también como realidad que podemos construir. Hagámoslo con la convicción de que en todas las encrucijadas es el Señor el que nos acompaña y que quiere lo mejor para nosotros.

San Inazio eguna ospatzen ari gara. Zein zentsu, zein esan nahi izan dezake gaur egun guretzat Inazio bezalako Santu batek? Gaurko irakurgaiak horri buruz pistaren bat ematen digute: Dizernimenduaa. Gauza onak edo txarrak egiterakoan, lehen irakurgaian, jasotakoarengatik eskerrak emateko dizernimendua, bigarren irakurgaia eta erreinuaren alde egiteko dizernimendua; ebanjelioa. Inazio azaltzen zaigu elizaren dizernimenduaren maisu bezala eta gogo jardunetan eskeintzen digun bidean argi ikus dezakegu gure santuaren maisutasuna.
Gaur agian Inaziok azaltzen digun ibilbidera begira dezakegu eta ikusi nola Inaziok izugarrizko gaurkotasuna izan dezake. Horretarako gogojardunen ibilbidean oinarrituko naiz.

Inazioren lehen urratsa konbertsioa da, ikusi, sentitu bere bizitza ez doala guztiz ondo eta zerbait gehiago behar duela bere bihotza asetzeko laina. Gure mundua antzeko dabil, gure gizarteak behar guztiak aseturik ditu, baina bihotzak, arimak zerbait gehiago eskatzen du bere gizatasuna bete ahal izateko. Aparatuak, baliabideak, erakundeak,... baina gauza guzti hauekin zoriontsuago al gara? Nik ez dut uste. Beraz Inaziori gertatu zitzaion moduan geuk ere egarri, gose azaltzen gara, eta egarri hori ez digute gauzak kentzen, zerbait gehiago behar dugu.

Bigarren hurratsa benetan polita da. Inaziok erakutsiko digu mundua Jainkoaren begiekin begiratzen. Enkarnazioaren kontenplazioan, Inaziok esaten digu nola Jainkoak begiratzen gaituen, eta bere begirada errukitsuaren ondorioz, salbazioa datorrela: HAGAMOS REDENCION dio Jainkoak. Gure Jainkoak mundua maitatzen du, eta mundua, hau da geu maitatzen gaituelako bere semea bidaltzen du; baina ez superman bat bezala, baizik eta gizaki xume bezala. Beraz urrats honen gonbidapena begirada batetik hazten da: Ikas dezagun mundua Jainkoaren begirada errukitsuarekin ikusten eta maitatzen. Bertan ikus dezakegu gauza asko: injustizia, giza eskubideak, gosez hiltzen diren haurrak eta kantzerra sendatzen dituen medikuntza, internet, famili berriak, fundamentalistak, progesistak, ekologistak, kutsadura, ingurugiroa, haurrak izan nahi dituzten gurasoak eta abortatzen duten gurasoak, heterosexualak, homosexualak, jende erlijiosoa eta sinesten ez dutenak, ....

Eta begirada horretatik salbazioa dator enkarnazioaren bitartez, Inazio momentu horretatik aurrera Jesusekin bat egiten saiatuko da momentu oro, eta bertan Jesusen laguntzaile bihurtu nahi du, mundura benetako bizia aldarrikatzeko.

Hirugarren urratsa. Jesusekin egiten den bide hau oztopoz beterik dago, eta baita ere bide horretan gurutzea azaltzen da. Gure herrian ondo dakigu bakearen alde egiteko zenbat sufritu behar den eta zenbat geratzen diren bidean ia itxuraz ezer lortu barik. Jainkoaren erreinuaren aldarrikapenak bere kostuak ditu, bere sufrimendua dakar, eta Inazio, ez dela batere ergela horretarako ere Jesusen atzetik jartzen gaitu esanez, Jainko berbera horrelako unetan ere itxuraz desagertzen dela, eta gizakiaren sufrimendua ageri agerian ikusten dela. Eta horrelakoetan itxaropena eta fedea geratzen zaigula aurrera egiteko.

Laugarren eta azkeneko urratsa: Maitasunaren garaipena. Ez gurutzeak ez heriotzak garaitzen dute Jainkoak martxan jarri duena. Maitasunak heriotza gainditzen du, maitasunak porrotari uko egiten dio eta maitasuna azaltzen da azkeneko urratsaren ardatza. Jesus, Jainkoa agertzen da esanez berarekin jarraitzeko eta berarekin lan egiteko dizernimenduaz, baina maitasunetik abiatuz. Jesusen jarraitzailea beraz lehenengoz Jesusen bat egiten du eta hortik aurrera salbazio, erredentzio lanarekin jarraitzen du Jesusekin. Bidean Jainkoaren begiekin ikusten ikasi dugu, bidean gaitzaren ondorioak ezagutu ditugu eta amodioan oinarritu dugu geure bizitza. Orain Jesusekin bat eginda kanpora goaz, kalera goaz berri ona zabaltzera eta esatera beste mundu hobeago bat posible dela.


Inaziok horrelako bidea erakutsi zigun eta askok jarraitu izan dute, ez bakarrik jesuitak, baizik eta beste kongregazio erlijiosoak, baina baita ere batez ere laikoak. Guztiok elizarekin bat eginez, deialdi berbera jasotzen dugu: Hagamos redención; eta hortik aurrera Jainkoak gida gaitzala Inaziorekin egin zuen moduan.Finalmente indicar que Ignacio hoy en día nos sirve de referencia. Nosotros, a semejanza de él, estamos en una encrucijada de la historia. Un mundo que se nos mueve debajo de los pies, un mundo que va lanzado a una velocidad inusitada a no sábemos dónde. Un mundo lleno de oportunidades para vivir mejor, pero también un mundo lleno de víctimas de sus propias contradicciones, donde la mayoría, el 80% es pobre. Un mundo en que cambia sus instituciones, destacando la revolución social que suponen los nuevos modos de entender la familia. Un mundo en que Dios cada vez va ocupando un lugar más discreto, más humilde y a veces un Dios que no hace falta porque molesta. Nos encontramos ante un ser humano lleno del poder creado por sí mismo de destruir la tierra 3 veces, pero con el miedo de no saber que hacer con tanto poder. Por tanto, y al modo de Ignacio nos encontramos ante un tiempo que requiere discernimiento y prudencia; pero también la audacia que tuvo Ignacio de proponer nuevos caminos, de abrir nuevos horizontes de miradas y sobre todo la audacia, que a modo de peregrino tuvo Ignacio de ponerse en camino con la fe del niño que se deja guiar por su padre, porque sabe que le llevará al mejor lugar posible. Pues, a modo de Ignacio, con la ayuda del discernimiento, seamos capaces de escuchar y dejarnos guiar por el Padre bueno

Hoy celebramos, por mañana la fiesta de san Ignacio. Ignacio a veces puede parecer un santo antipático, con poca gracia y desde luego sin el esplendor ni la simpatía que puedan tener otros; pero a mi humilde entender, creo que el legado de Ignacio sigue hoy más vivo que nunca.

En las lecturas de hoy encontramos una temática común: el discernimiento, tanto para hacer el bien, primera lectura, tanto para agradecer lo recibido (segunda lectura) o tanto para poder decir quién es Jesús (evangelio). En las tres lecturas al cristiano se le sitúa siempre en una disyuntiva en una elección, en una opción que hacer.

Ignacio en la historia de la Iglesia nos aportó una nueva forma de mirar nuestro interior, nos aportó un nuevo modo de relacionarnos con Dios, que sería su espiritualidad; por no hablar de la revolución que supuso para la vida religiosa y la Iglesia de su tiempo; un tiempo que era cambiante y convulso como el nuestro.

Ahí creo que radica la actualidad de Ignacio, en el modo en que respondió a los desafíos que se planteaban en su tiempo desde la honda experiencia personal y comunitaria de Dios. Nuestro mundo de hoy también se nos presenta convulso, siempre en un constante cambio y por supuesto lleno de retos y desafíos que abordar tanto como personas y tanto como Iglesia.

Están cambiando cosas que antes se tenían como seguras y que cohesionaban la sociedad, tales como la familia, una creencia más o menos común, nuestras referencias ya no se limitan a nuestro pueblo o ciudad, sino que por la globalización miramos de una manera diferente al mundo, un mundo que a su vez se ve amenazado por la acción del hombre. Un mundo lleno de miedo, que alguno califica como la sociedad del riesgo. Un mundo que a su vez se encuentra profundamente dividido en una brecha creciente entre países pobres y ricos. Un mundo en que el conocimiento es un valor sostenido por el dinero, donde las sociedades de la información nos bombardean de datos, pero no nos dan sabiduría. Un mundo que necesita de Dios, pero que ha matado a Dios. Un mundo lleno de contradicciones donde aparecen los derechos humanos a veces mimados y otras veces pisoteados de manera miserable. Pero un mundo que Dios sigue amando profundamente.

Ignacio nos enseña a mira a este mundo desde los ojos de Dios, en la contemplación de la encarnación vemos como las tres personas divinas miran el mundo; y sabemos que es una mirada amorosa, con tanto amor que se exclama el HAGAMOS REDENCIÓN. A raíz de esa mirada amorosa, Ignacio sitúa la salvación, sitúa la acción de Jesús en este mundo y también se sitúa él mismo. Empieza un itinerario personal complicado con idas y venidas hasta fundar la Compañía de Jesús. Ésta se entiende como una colaboradora de ese HAGAMOS REDENCIÓN, hoy se entiende que los jesuitas somos colaboradores de la misión de Cristo para con este mundo que antes describíamos.

Ahora la Compañía es más vieja, y como tal también más pecadora; pero como cualquier joven, sigue siendo llamada cada día por su misión , por su razón de ser y también por su fundador a seguir haciendo redención. Pero también tenemos que hacerlo mejor, e Ignacio nos da instrumentos para ello: una profunda experiencia personal de Dios, donde uno se ve como un peregrino. A ello se une también la experiencia comunitaria; Ignacio siempre tuvo claro que lo suyo era siempre con otros, así como la Compañía es siempre con otros, en una especie de comunidad apostólica. No podemos olvidar el discernimiento orante, no basta tener buena formación , sino que tenemos que aprender a mirar con los ojos de Dios para hacer redención. Y finalmente, en un complicado, desde los ojos de Dios y el discernimiento guiado por el Espíritu Santo elegir por aquello que sea mayor gloria de Dios, es decir aquello que sea lo mejor para la humanidad.

Pues que el bueno de Ignacio, que hoy recordamos nos ayude en este camino, nunca fácil y siempre lleno de obstáculos.

Santiago, que en Hebreo significa “usurpador”, es uno de los primeros discípulos de Jesús. Santiago, el Mayor, era hijo de Zebedeo y Salomé, y hermano mayor del también apóstol y evangelista, San Juan. Ambos habían nacido en Galilea y se dedicaban a la pesca. Su posición social era acomodada: su padre tenía una industria pesquera con muchos empleados. Él y Juan eran, además, conocidos en la capital.

Cuando Jesús caminaba por la orilla del lago de Genesaret, también llamado mar de Galilea, vio a dos hermanos, Pedro y Andrés, que estaban pescando, los llamó para seguirle y convertirlos en pescadores de hombres. También, llamó a los hermanos Santiago y Juan, que en una barca, con su padre Zebedeo, estaban remendando redes.Los dos abandonaron lo que estaban haciendo dejando a su padre, que no se opuso a su vocación, y siguieron al Maestro. Ellos eran discípulos de Juan Bautista pero siguieron después a Jesús que les puso a ambos, el sobrenombre de “Boanerges”, que significa “hijos del trueno”, porque eran muy impulsivos, francos y fogosos.

Santiago fue el primer mártir entre los Apóstoles. Y tal y como hemos leído murió en Jerusalén en el año 44, por orden de Herodes Agripa I, quien persiguió a los cristianos para quedar bien con los judíos. Se cuenta que un escriba amigo suyo, lo traicionó, pero luego éste se arrepintió y le pidió perdón antes de la ejecución. Santiago le dijo: “La paz sea contigo”, lo abrazó y lo bautizó. Ambos fueron decapitados juntos.

Además de la pertenencia y papel destacado de SANTIAGO en el grupo de los DOCE, Santiago forma parte de un grupo más reducido, el grupo de los íntimos de Jesús. Jesús tuvo especial relación con Pedro, Santiago y Juan; fue su grupo de confianza: Frecuentemente Jesús toma este grupito y los "lleva aparte" en momentos clave como testigos excepcionales y exclusivos:
de la resurrección de la hija de Jairo
de su propia transfiguración
de su propia agonía en el huerto
Santiago gozaba de especial confianza y relación con Jesús, como uno de los discípulos más básicos, destacándose con Pedro y Juan del resto de los discípulos, obteniendo el puesto de testigo privilegiado en los momentos más importantes.

El recuerdo de Santiago nos tiene que ayudar a ver que esto de la fe es serio, que esto de la fe también pide opciones personales. Y para eso Santiago es un ejemplo sin igual, Santiago es un buscador nato, primero es discípulo de Juan, después pasa a ser discípulo de Jesús y con Jesús no se conforma con nada, sino que quiere estar muy cerca de él, aunque sea en su reinado. Y finalmente Santiago es el primer apóstol que da la vida por la fe en una de las primeras persecuciones que tuvimos los cristianos.

Pero la vida del cristiano no es fácil tal y como nos lo dice Pablo, y como aquel que vive en autenticidad entenderá estas palabras: Nos aprietan por todos lados, pero no nos aplastan; estamos apurados, pero no desesperados; acosados, pero no abandonados;.nos derriban, pero no nos rematan.
Pidamos pues que el Señor con la ayuda de Santiago nos ayude a caminar como peregrinos por la vida y pidamos que sepamos elegir los caminos para buscar el reino de Dios.

Este domingo Jesús por medio de parábolas nos acerca al Reino que él predica con palabras pero sobre todo con su vida.

Hoy en especial Jesús fija la mirada en aquel que descubre el Reino de Dios y mediante imágenes muy bien logradas nos transporta a los sentimientos que podemos tener cuando descubrimos el Reino: la alegría del tesoro encontrado y la inteligencia del buen mercader, que sabe cómo hay que invertir para encontrar lo más preciado.

Pero al fin y al cabo son aproximaciones a aquello que Jesús le quiere poner palabras y no puede. Algo parecido nos suele pasar a nosotros, que queremos poner palabras a lo que más apreciamos a lo que más queremos y siempre las palabras se nos quedan escasas. En efecto, el Reino será como un Tesoro, pero va más allá, supera el valor de lo material y mira a algo más arriba. Tal vez para eso Salomón es el mejor ejemplo, donde Dios le ofrece lo que quiere y Salomón pide sabiduría para reinar en su Reinado, petición que Dios mismo alaba.

Pero el Tesoro del Reino de Jesús va más allá de lo material y también va más allá de la propia sabiduría de Salomón. Pablo nos da una pista más en esta búsqueda del Tesoro de la vida: HERMANOS, SABEMOS QUE A LOS QUE AMAN A DIOS TODO LES SIRVE PARA BIEN. La clave, por tanto es el Amor. Un amor que es regalo, como el tesoro, un amor en el que uno o una es elegido por Otro, un amor que lo da todo como vente todo el comerciante de perlas; y un amor que apunta a ala glorificación por Cristo Jesús.

Por tanto hoy tenemos una pista más para seguir buscando el Tesoro, porque sabemos hacia dónde mirar para seguir buscando.

Pero como toda búsqueda del Tesoro es un camino lleno de peligros, equivocaciones y pistas falsas. En primer lugar el gran peligro de confundir los tesorillos con el Tesoro. Jesús habla de perlas, habla de Tesoros de cosas de gran valor; y a nosotros sin querer también se nos van los ojos detrás del valor del dinero y su fascinación. Y como con el dinero nos puede ocurrir lo mismo con otro tipo de seguridades tales como nuestras manías nuestro deseo de control de los demás, las envidias, etc.

Por tanto pidamos a Jesús que nos acompañe en la búsqueda del tesoro, pidamos que vayamos con él y que él nos ayude a descubrir cuál es el tesoro de verdad, el tesoro que merece la pena darlo todo.

Y como muestra un botón un pequeño cuento que nos pueda dar otra pista para seguir jugando a la búsqueda del tesoro.

Este domingo Jesús por medio de parábolas nos acerca al Reino que él predica con palabras pero sobre todo con su vida.

Hoy en especial Jesús fija la mirada en aquel que descubre el Reino de Dios y mediante imágenes muy bien logradas nos transporta a los sentimientos que podemos tener cuando descubrimos el Reino: la alegría del tesoro encontrado y la inteligencia del buen mercader, que sabe cómo hay que invertir para encontrar lo más preciado.

Pero al fin y al cabo son aproximaciones a aquello que Jesús le quiere poner palabras y no puede. Algo parecido nos suele pasar a nosotros, que queremos poner palabras a lo que más apreciamos a lo que más queremos y siempre las palabras se nos quedan escasas. En efecto, el Reino será como un Tesoro, pero va más allá, supera el valor de lo material y mira a algo más arriba. Tal vez para eso Salomón es el mejor ejemplo, donde Dios le ofrece lo que quiere y Salomón pide sabiduría para reinar en su Reinado, petición que Dios mismo alaba.

Pero el Tesoro del Reino de Jesús va más allá de lo material y también va más allá de la propia sabiduría de Salomón. Pablo nos da una pista más en esta búsqueda del Tesoro de la vida: HERMANOS, SABEMOS QUE A LOS QUE AMAN A DIOS TODO LES SIRVE PARA BIEN. La clave, por tanto es el Amor. Un amor que es regalo, como el tesoro, un amor en el que uno o una es elegido por Otro, un amor que lo da todo como vente todo el comerciante de perlas; y un amor que apunta a ala glorificación por Cristo Jesús.

Por tanto hoy tenemos una pista más para seguir buscando el Tesoro, porque sabemos hacia dónde mirar para seguir buscando.

Pero como toda búsqueda del Tesoro es un camino lleno de peligros, equivocaciones y pistas falsas. En primer lugar el gran peligro de confundir los tesorillos con el Tesoro. Jesús habla de perlas, habla de Tesoros de cosas de gran valor; y a nosotros sin querer también se nos van los ojos detrás del valor del dinero y su fascinación. Y como con el dinero nos puede ocurrir lo mismo con otro tipo de seguridades tales como nuestras manías nuestro deseo de control de los demás, las envidias, etc.

Por tanto pidamos a Jesús que nos acompañe en la búsqueda del tesoro, pidamos que vayamos con él y que él nos ayude a descubrir cuál es el tesoro de verdad, el tesoro que merece la pena darlo todo.

Y como muestra un botón un pequeño cuento que nos pueda dar otra pista para seguir jugando a la búsqueda del tesoro.

Primero de todo: Deciros que es una alegría estar con vosotros aquí, celebrando la eucaristía con la comunidad a la que he pertenecido dos años. Agradecerle de nuevo a Quintín la invitación y la oportunidad de estar con vosotros.

Este domingo encontramos un tema común en las lecturas y es que lo de Jesús, lo de Dios se relaciona con todo en nuestra vida, y todo es todo.

En la primera lectura encontramos a Eliseo como hombre de Dios, que así le reconoce la mujer. La mujer le invita a que Eliseo se quede con ellos, como todos nosotros solemos querer que Dios se quede en nuestra casa. Eliseo no es Dios, pero nos recuerda a Dios, como la cruz que solemos tener en la habitación no es Dios, pero nos hace presente a él entre nosotros. Dios quiere estar presente en nuestra vida, y como es el caso de Eliseo también trae buena noticia al anunciarle un hijo a la buena señora.

Pablo nos trae el agradable tema de la muerte, pero una muerte que se transforma en vida. Este es uno de los grandes misterios de nuestra fe. Es el misterio del dolor, el misterio de lo absurdo que al final se convierte en alegría serena y en sentido.
Pero en este enredo de la muerte Pablo hace presente a Cristo, no solo en el tema de que nuestra vida más allá de la muerte, sino en nuestra vida diaria, donde aquellas cosas que la empequeñecen, que la limitan, son superadas por Cristo. Así Cristo se presenta como aquel que nos da vida en las muertes de cada día.

Y finalmente nos encontramos con el evangelio donde se pone a Jesús como el centro de la vida, trastocándola y resituando las cosas de la vida. Donde perder se convierte en encontrar.

Es un evangelio duro, donde podemos entenderlo de manera muy exigente:

-«El que quiere a su padre o a su madre más que a mí no es digno de mí; el que quiere a su hijo o a su hija más que a mí no es digno de mí; y el que no coge su cruz y me sigue no es digno de mí

Estas palabras nunca son una invitación a dejar de querer al padre o a la madre, sino al contrario de entender que en el amor de padre, en el amor de made, en el de hijo, en el de esposo esposa, está Cristo. Podemos entender que querer a Jesús se contrapone al amor de la vida, y más bien es al contrario, lo que nos dice es que pongamos a Jesús en medio de nuestra vida, y especialmente en el corazón de nuestra vida que es el amor.
Y es desde el amor donde se entiende la cruz, es desde el amor donde se entiende cómo las madres sufren y cargan con la cruz y disgustos de sus hijos, como las hijas acogen las enfermedades de los mayores ,…

Cargar con la cruz no es un ejercicio de sufrir más, ya que la vida tiene ya mucho de sufrimiento, sino que es una explicación y concreción de que quien ama sufre. El Padre quería a la humanidad, y en Jesús vemos como ese amor por el hombre y por la mujer es como el sufrimiento de una madre, de un padre, de un hijo, de una esposa o de un esposo.
Por tanto pidamos al Señor que nos dé la gracia de ir poniendo a Jesús en el centro de nuestra vida, para que él ilumine, acompañe nuestros amores y desamores que como en el evangelio al final se concretan en gente con rostro y con nombre

Gaurko irakurgaik, beste gauzen artean bi gai azpimarratzen dizkigute:

Bata, Jesusen gorespena eta bestea misioa.

Goazen lehengoarekin, Jesusen gorespena:

Lukasen ebanjelioan, Jesus agertzen da ikasleetaz agurtzen Betaniarako bidean, bertan ikasleak bedeinkatzen ditu eta hauengandik aldentzen da. Lukasek eta beste ebanjelistak kontaketa hauen bitartez beraien berri ona, beraien ebanjelioari amaiera ematen diote, Kontakizun hauetan Jesus goresten dute eta Jesusen igokundea azaltzen zaigu gorespen honen irudi bezala. Orain Jesus bere benetako lekura bueltatzen da, orain Jesus Aitaren eskuinean kokatzen da, etorri zen lekura bueltatzen da.

Hementxe topatzen dugu guri egiten zaigun gonbidapena galdera baten bidez, Non kokatzen dugu Jesus geure bizitzetan, geure munduan. Zein da bere lekua geure bihotzetan? Nola hartzen ditugu erabakiak geure eguneroko gauzetan?

Jesus bere lekuan egoteak ez du esan nahi, han zeruan bizi dela, astronauta bat bezala. Jesusen gorespena ez da atzoko bodako estilokoa, printzeak gurtzen direla. Jesusen igokundea esan nahi du, Jesus behe behetik datorrela, heriotza garaitu duela, berpiztu egin dela eta modu honetan heriotzari eta bekatuari aurre egin diela. Hori da Jesusen lekua, bekatuari aurre egitea, heriotzaren aurrean garaile suertatzea. Beraz gure bizitzan Jesus bere lekuan kokatzea esan nahi du prest gaudela, Jesusen moduan gaurko bekatuei aurre egitea, pakearen alde egitera, gosearen aurka egitea, amodioaren alde apustu egitea eta ezinezkoa dirudiena posible egitea.

Modu honetan gaurko irakurgaien bigarren gaian sartzen gara, MISIOA.
Beraz zein da misioa geure egunerokoan
Bata, Jesusen testigu izatea, benetako testiguak, adieraziz nola Jesus heriotzari aurre egin ziola eta orain gurekin dabilela. Bai Bibliako misio edo bidaltze testu gehienetan bi arlo topatzen ditugu:
bata, Bidalketa eta Jainkoa,
eta bigarrena: Jesus gurekin egongo delakoaren promesa.
Eta Jesusen testigua izatea ez d gauza arrarorik egitea, baizik eta Jainkoa mundu honetan egoteko daukan moduan egotea, hau da maitatuz. Jainkoa maitasuna denez, guk benetan elkar maitatzen badugu, ziur egon gaitezke Jainkoaren benetako testiguak garela.

Eta azkenik, Jesus bere lekuan edukitzea eta haren bidalketaren testigu izateak poza dakarkigu bihotzera. Benetako poza, Jesusen ikasleek izan zuten modukoa, Jerusalenera bueltatu zirela poz pozik. Agian orain , ez gara bazkaltzera bueltatuko hain poz pozik; baina jakin behar dugu, Jesusen testigu bagarela haren poza eta amodioa besteei emateko gai izan behar garela. Azken finean, gure Inaziok dion bezala, Jesusen berpiztuerak bihotzeko poza ekartzen digu.

Horrela, aste honetarako gonbidatzen zaituztet poza izan dadila gure aste honetako ardatz nagusia, eta eguneroko gauza txikietaz gozatzeko gai izan gaitezela besteei ere gozarazteko.

Jarrai dezagun gure ospakizuna gure fedea, aitortuz, bertan esango dugu bekatuak, eta heriotzak ez dutela azkeneko hitzak ez hemen ez Iraken ez inon, azken finean Jainkoa gure alde dugu eta.

Gaurko liturgiak eskeintzen digun ozpakizuna nahiko berezia da. Gurutzearen festa ozpatzen ari gara. Eta nola ozpatu dezakegu, horrelako festarik, gurutzea tortura eta heriotza aparatua baizen?

Nola ospatu dezakegu, gure Jainkoa preso hartu zutela, torturatu egin zutela eta azkenean gurutz batean heriotz nazkagarri bat eman ziotela?

Kristauok horrelako galderari erantzuteko gai izan behar dugu. Fedearen begiekin ikus dezakegu, gurutzea, kondenazioren aparatua bazen, orain salbazio bidea dela, heriotzako bidea zena, orain beneteako bizia dela, eta gizon bat hil zen lekuan, Jainkoaren amaieraezinako amodioa agertzen zaigula. Horrela, esan dezakegu, gurutzea salbazioa dela, eta horrela uler dezakegu horrelako festa ozpatzea.

Beraz, gaur ere gure begirada altza dezakegu salbazio bila. Lehenik, Israeldarrek egin zuten bezala, basamortuan sugeen erasoen eraginetik bizia salbatzeko. Gero lehengo kristauek, Jesusen gurutzera begira beraien bizitzaren salbamena aurkitzen zuten haren bizi modua jarraitu nahian.

Baina gaur nola ikus dezakegu salbazioa, nola aurkitu dezakegu salbazioa inguruan ditugun hainbat eta hainbat gurutzetan.
Gaurko egunkaria irakurtzen badugu, gure munduan bizi garen momentuak ez dira batere errazak:
Iraken egunero hildakoak, Palestinar eta Israeldarren arteko borrokaren ondorioz, hildakoen kopurua egunero hainditzen da. Gure herrian bertan mehatsupean bizi diren hainbat eta hainbat pertsona, eta bortsakeriaren biktimak ere geure hurbilean ditugu. Ezin dugu ahaztu ere, munduan miloika pertsona gosez hiltzen direla, edo gure hurbilean kantzerrak, bihotzekoak, eta hainbat eta hainbat gaisotasuna edo iztripuak sortzen dituen gurutze antzeko sufrimenduak. Nola ikus dezakegu, bertan salbazioa?

Ez dakit, ondo, eta benetan misterio hutsean sartzen gara. Dakiguna, Jainkoa Jesusen bidez, gurekin egoteko asmoa duela, guk zoriontsu izatea nahi duela, eta hori oso ondo adierazten du gure gaurko lehen irakurgaiak. Jainkoa, Jesusen bidez, gugana hurbiltzen dela, gure maisaletara hurbiltzen dela, gure minean, gure sufrimenduarekin bat egitera. Eta bat egite horretan salbazioa agertzen dela, itxaropena azaltzen dela; eta denok gara testigu, gure munduan itxaropena edonon agertzen dela; helbarrituak bere egoerataz irteteko ahaleginetan, gure munduan pakearen alde lan egiten duten hainbat eta hainbat pertsonengan, momentu latzetan sortzen zaigun irifarra, medikuak, misiolariak, batak besteari laguntzen dionean, kooperanteak, aitak eta amal beraien seme alaben alde, eta hainbat eta hainbat adibide aurkitu ditzakegu; bat, besteen alde sakirfikatzeko gai dela ikusteko.

Azken finean, gurutzeak zoriontasunei begiratzen du, eta haiekin mundua ankaz gora jartzen dugu salbazio, bizia sortu dadin.

ZORIONEKOAK bihotzez behartsu bizi zaretenok, jainkoa baituzue errege.
ZORIONEKOAK negarrez zaudetenok, zuek Jainkoak kontsolatuko zaituztelako.
ZORIONEKOAK bihotz gozokoak, Jainkoak hitz emandako lurraz jabetuko zaretelako.
ZORIONEKOAK Jainkoaren nahia betetzeko gose-egarri zaudetenok, Jainkoak asetuko zaituztelako.
ZORIONEKOAK errukitsu zaretenok, zuetaz Jainkoa errukituko delako.
ZORIONEKOAK bake egileak, zuek Jainkoaren semealabak izango zaretelako.
ZORIONEKOAK Jainkoaren nahia betetzeagatik, erasotuak, zuek izango duzuelako Jainkoa errege.
ZORIONEKOAK niregatik madarikatuko zaituztenea, erasoka eta gezurrez gaitz esaka erabiliko zaituztenean.

Poz zaitezte eta alaitu, handia izango baita zuen saria.
Ala bedi.

Abenduko 2 igandean, eta dakigunez, Elizak denbora berezi hau jartzen digu batez ere gure bihotzeko bideka prestatzeko Jaunaren etorrera.

Eta nola datorkigu ba gure Jauna gure egunotan?

Horixe da modu batean gaur egun ospatzen saiatzen ari garena, eta Jauna gugana era ezberdinetan etorri daiteke, eta horretarako batez ere gure bihotzak prestatuta eduki behar ditugu:

Lehenengoz;

Salbazioa beharra eduki. Gu geuk dagoeneko dena baldin badugu, ez dugu Jaunaren beharrik, hau da, mezetara, gure Jaunaren irrika mundu honek dituen beharrarekin lotu behar dugu. Gure munduan heriotza, gezurra eta egoneza horien mina sentitu behar dugu, eta zoriontasun maila bat lortu arren, gure bihotzak, gure besteekiko elkartasunak eskatzen digu mundu honek zerbait ezberdina behar duela

Jainkoa etortzearen beharra sentitu behar dugula. Horixe egiten du modu batean Juanek eta aurreko profetak; salatu Israelek bizi duen egoera talmalgarria. Gaur egun ere, gure profetak ditugu arlo ezberdinetan gure munduko egoera gogorra zalatzen: munduko gerrak eta gatazkak, gosea, SIDA edo IHESa, pobrezia, jendearen zorion eza eta hainba t eta hainbat gauza. Beraz lehenego jarrera gure munduko profetei belarriak ondo ireki.

Bigarrengoz
Bidea prestatu, gure bihotza ireki. Berriro, aurten ere, Jauna gurekin egon nahi du. Galdera da ea guk harekin egon nahi dugun? Jesusekin bat egitea, ez da lagun batekin kafetxo bat hartzera joatea bakarrik, Jesusekin egotea, haren erreinuaren aldeko konpromisoarekin bat egitea da. Eta denok dakigu, adibidez familiaren bidez hartzen diren konpromisoen bidez, zer den benetako konpromisoa. Nola prestatu gaitezke ba pertsonalki? Gure bihotza besteei irekiz, hau da gure bururura begira egon ordez besteen poz eta tristurei ireki, haiekin bat eginez, Jaunak gurekin bat egiten duen bezala. Horretarako, otoitzak asko laguntzen digu, zeren eguneroko presak gure bihotzeko xamurtasuna kentzen digu.

Hirugarrenez: Elkartea. Jesusek agintzen digu, bera gure artean egongo dela, bi edo gehiago haren izenean elkartzen garenean. Guztiok beharrezkoak gara, batak bestearen hutsuneak betetzen ditu, eta horrela formula magiko bat izango balitz bezala, aurkitzen dugu errezeta perfektoa, bideak guztiz zabaldu daitezen eta oro har denok berdin izaten denok ezberdin izan gaitezen

Hau da hitz gutxietan gaurko berrio ona:
Ahots bat oihuka ari da basamortuan> gaurko profetei nork entzuten die?
Prestatu bidea Jaunari > presta dezagun gure etxea, gure bihotza besteak sar daitezen
Eta bete daitezela sakanak > elkartean batak bestea konplementatzen du.

Horrela gizaki guztiek ikusiko dute Jainkoak ematen duen salbamena.

Hala bedi

Gaurko ebanjelioak bi bide aurkezten dizkigu: Jesusena eta apostoluena..

Alde batetik, Jesusek bere heriotza iragartzen du, intimitate giro batean. Jesusek presa sentitzen du, bere ikasleei ahalik eta gehien irakusteko, baina hauek beste mundu batean daude eta gainera ez diote horrelako iragarkarik ulertzen. Eta ez hori bakarrik, baizik eta Apostoluek beste eztabaida zekarten eskuartean; ea haietako nor zen garrantzitsuena.

Jesusen erantzuna oso adierazgarria da umearen adibidearekin, hau da Jesusek iragartzen duen erreinuan, handiena txikiena izan behar duela.

Eszena honetan agertutakoa eguneroko egoerekin lotu ditzakegu, batez ere Jesuseri era serio batean jarraitu nahi dugunontzat:

Alde batetik aurkitzen gara gure gizarteak dituen baloreak eta funtzionamentu moduak. Eta hori apostoluen eztabaidan ikusi dezakegu, ea nor den garrantzitsuena. Beste modu batean esanda, ea nork irabazten duen diru gehiago, ea nork duen botere gehiago, ea nor aprobetxatzen den besteen egoerataz, …. E.a. Azken finean, gure burua besteen aurrean jartzea da.

Bestetik aurkitzen gara Jesusek dionarekin. Haurra jartzen digu adibide bezala, adierazteko Jainkoaren erregetzaren logika beste modukua dela, hau da , handia izan nahi duena txikiaren bidea jarraitu behar duela. Eta hori gaur egun ere bere itzulpena du: alde batetik gure familiko girotan, laguntzeko jarreretan; bainan ez du hantxe bertan geratu, baizik eta Jesusek egin zuen bezala, amaierainko jarrera dela, bere bizia emateko modukua.

Beraz gaurko berrionak berriro bide gurutz batean kokatzen digu tentsio askori aurre egiteko: alde batgetik gure gizarteak dituen injustizia erak, eta bestetik amodio radikalaren bidea; eta hauek askotan ez dira konpatibleak, bateragarriak.

Horren adibide bat da CARITAS elizako erakundea. Gaur ere, elizak munduko erronkei erantzuteko modu bat, eta Jesusen estiloa jarraitu nahian: Eta guztiok dakigun zer den karitas, baina ezaugarri batzuk azaldu nahi nituzke, batez ere denok ikusi dezagun, munduko eta Jesusen arteko estiloen konfliktoan bide bat hartu dezakegula:
Elizaren erakundea da: Hau da Jesusen jarraitzaleak bultzatutakoa, eta Jesusen asmo berbera nahi dutenen pertsonas osatua.
Behartsuen aldekoa: Jainkoaren erregetzaren protagonistak pobreak, behartsuak dira, hemen, Karitasen sentzua bereaiek dira ere.
Justizia bultzatuz. Denok dakigu, kasu askotan pobrezia injustiziarekin lotuta dagoela; eta justizia bultzatu behar dugula, alderatuak, marjinatuak bere giza duintasuna berreskuratzeko.
Bolondres, boluntarioen lanarekin bultzatua: Hau da, Jesusek bezala, besteei dohainik serbituz. Gaur egun, dena diru truke egiten denean, ez al da testimonio polita, jendeak besteei serbitzen duenean musutruk, hau da ordainean ezer jaso barik?
Gizakiaren garrantzia; hau da, kontua ez dela arazoak konpontzea, baizik eta pertsonaren duintasuna errespetatzea eta hobetzea. Beraien konpromezua da mundu gizakiagorra bultzatu tratu gizakorraren bidez, pertsona oroar kontsideratuz.
Herri guztietara irekia. Denok jainkoaren seme alabak gara, eta beraz denok dugu eskubidea eta betebeharra gizaki guztiarekiko. Beraz ezin dugu inor ahaztu, nahiz eta etorkina iza.

Guzti honekin ikus dezakegu, nola Jainkoaren erregetzaren eraikuntza gure eskutan jarraitzen duela, eta Caritasek egiten duen lanarekin, Jainko erreinu hori hurbilago dago. Kontua da, ea nolakoa den gure erantzuna: Haurrak bezala izan nahi dugu, edo nahiago dugu eztabaidatu ea gutako nor den garrantzitsuena.
Egun hauetan bizkaia zehar ditugu Santa Tereista de Lissieuxeko relikiak. Gaur Durangon daude, eta beraen omenez Santa Teresita de Lissieuxeko mezuaren gune garrantzitsuenekin amaituko dut eskaera moduan:

Apaltasun bidetik joan gaitezela.
Amodiotaz bete betean maitamendu gaitzala
Beti eta guztiz Jainkoaren borondatea betetzen saia gaitezela
Eta animen aldeko grina, gure bihotza bete dezala.

Ala bedi

Igande honek hitz asko eta ederrak eskaintzen dizkigu gure hausnarketa eta otoitzarako.

Jeremiasek konfiantzaren gaia ekartzen digu: Bedeinkatua Jaunaz fidatzen dena .
Gaur egun zer esan nahi du Jaunaz fidatzea?

Jeremiasek esaten digu, Jaunaz fidatzen dena fruitu ugari eta zoriontsu izango dela. Pablok, bere gutunean beste urrats bat ematen du eta konfiantza hori heriotza gainditzeko modura zabaltzen du. Beraz jainkoaz fidatzen dena, ez da bakarrik zoriontsu izango, baizik eta heriotza gainditzeko ahalmena dugu Jesukristoren bitartez.

Baina zorionaren bidea, Jesusek berberak esaten digu Lukasen zorintasunetan. Lukasek zorionaren bidegurutzean jartzen gaitu, bi bide aurkeztuz:
Lehenengo bidea:
Txiroak edo pobreak, Gosea, Pairatu edo sufritu, jarraitua, pertsegitua izan.

Bigarren bidea
Dirua, Kontsumoa, Osasuna eta preziatua izatea.

Bi bide hauek Jesusek kontrajartzen ditu zoriontasun eta maldizioen bidez.

Jesusek madarikatzen duen bigarren bidea azaltzen da gure gizartean bide hoberena bezala. Orokorrean guztiok nahi dugu diru gehiago, osasuna gehiago, kontsumo gehiago eta izen hobeago. Eta milioika pertsona ahalegintzen dira jotake, haien helburuak lortzeko, hau da aberatsago izan, errekonozimendu soziala lortu eta abar.

Puntu honetan da Jaunarengan konfiantza jarri behar dugunean, berak eskaintzen digun zorion bideaz fidatuz. Askotan pentsatzen dugu, mundu honetan sufritzea, Jaunaren gustokoa izango dela, baina ez da hala. Kontua da, munduan dauden ezberdintasun negargarriak, munduko goseak, gudak, gaixotasunak, balore ezak,… esan nahi dute gizakia, gizaki guztiak ez dutela berdin balio guztientzat. Esan nahi du, ni neure bizitzan seriotan hartzen badut, besteena ere seriotan hartu behar dudala, eta nire zoriona gizaldi osoarena lotuta dagoela. Beraz Jaunaz fidatu behar garela mundu honetan gizaki guztiak zoriontsu izateko aukera izan arte. Eta zori txarrez gaur egun ez dugu ikusten. Ikusten duguna da 7 segunduru, haur bat gosez hiltzen dela, lehenengo munduan jendea kolesterol eta hipertsentsioz hiltzen dela, eta hirugarren munduan jendea gosez hiltzen dela. Beraz, Jesusen proposamena, Jainkoaren zorion proposamena ez da nik sufritzea, baizik eta guztion artean denon zoriona bilatzea.

Kristauok, Jainkoarekin bat egitera gaude, eta horrek esan nahi du orain Jesusen esku bihurtzen garela, eta Jesusekin bat egiten dugula Jaunartzearen bitartez. Suposatzen da ere geuk haren ametsarekin bat egiten dugula, eta azken finean bere ametsa gizaldi osoaren bizi zoriontsua da. Hori dela eta, Jainkoaz fidatzea esan nahi du bere ametsa beteko dela itxarotea eta hori lortzeko gai izango garela pentsatu.

Nola lortu? Bide asko daude Jainkoaren ametsa betetzeko; lehenengoa gure inguru hurbilean azaltzen zaigu; gure urkoak maitatuz, gure elkarte kristauak besteentzat esanguratsuak eraikiz, gure hurbilena sufritzen ari denari laguntzeko beti prest egonez. Gure zirkulua zabalduz eta gure bizimoduak besteei pentsaerazi diezaiela beste mundu bat posible dela proposatuz. Munduko gaiztakeriak salatuz; gure gizarteak eskaintzen zorion bideen gezurra agerian jarriz. Eta nola ez, gure zoriona besteengana lotu, Jainkoarena lotu, zeren nire bihotza besteei irekitzen dudan adinean gero eta zoriontsuago izango ahal gara.

Ya ha llegado el día,… tras horribles y amistosas despedidas de soltero soltera, después de habernos invitado a todos nosotros, después de haber tenido el menú degustación, tras haber comprado la ropa, ir a la peluquería, preparar la casa, encargar las flores, preparar el viaje,…. Tras todo eso y mucho más ya ha llegado el día en que os casáis. Pero seguro que todo lo que acabo de enumerar no son los antecedentes más importantes de lo que todos celebramos hoy. Hoy estamos para que el uno al otro os sigáis diciendo sí, tras un recorrido juntos. Y no solo os decías sí, cuando uno invitaba al otro al cine o para dar una vuelta, sino toda una serie más o menos larga de síes, y de vez en cuando algún no, han hecho que hoy os pongáis en esta tesitura de decir SÍ QUIERO a la persona que más queréis en el mundo delante de mucha gente.

Cuando uno aquí dice , SÍ QUIERO, decís que la otra persona es parte de mi vida, decís que dos caminos separados empiezan a unirse, y empiezan a caminar con un mismo proyecto de vida. Cuando se dice SÍ QUIERO, el YO pasa a ser el NOSOTROS, se dice que el MI, es lo NUESTRO. Cuando digáis sí, expresa que lo vuestro quiere ser para siempre, que eso que os une es mucho más fuerte que la muerte. Cuando decís SÍ, también decís un sí a la vida en todos sus aspectos; estáis convencidos de que juntos, seréis más felices que separados, creéis que vuestro amor va más allá de vosotros mismos y que podéis también ser fuente de vida para los posibles hijos o hijas que vengan.

Cuando pensaba en lo que uno puede decir a Juan y a Olatz en este momento, tenía varias posibilidades:

La primera; como amigos que somos recordar cosas algunas buenas y alguna trastada, y mostrar una perspectiva como amigo. Y ahí lo único que me cabía decir es que a Juan y a Olatz se les ve más felices juntos que separados, y creo poner palabras a lo que sienten los amigos y amigas de cada parte contratante al decir que creemos que juntos sois mucho más felices que separados. Cosa que de un modo u otro hemos dicho, siempre a espaldas de vosotros, claro.

La segunda posibilidad que surgía era hablar de consejos matrimoniales, y en eso me veía claramente impedido, sobre todo por mi nula experiencia en el tema; por lo cual también pido a aquellos que tengáis experiencia matrimonial a que les podáis asesorar si creéis que les hace falta.

Por tanto ¿qué decir? Pues creo que lo mejor que puedo compartir con vosotros es un sentimiento que tengo tras veros caminar juntos, y que creo que es el mejor día para compartirlo con vosotros. Con vuestra unión, vosotros sin pretenderlo estás hablándonos de Dios, estáis mostrándonos a Dios.

La única definición de Dios es cuando se dice que Dios es amor. Pero no es un amor cualquiera, sino uno muy concreto que vosotros creo que experimentáis y de ese modo hacéis presente a Dios.

Y el evangelio nos da alguna pista; cuando dice que ya no sois dos, sino uno. Eso es una experiencia que muchos tienen y que en el amor lo dividido se une al igual que de Dios decimos son tres personas y resulta que es uno.
Tenemos experiencia de Dios cuando uno sale de su casa, cuando uno sale de sus ideas, de sus proyectos para juntarse con la persona amada y construye el proyecto común.

Nos dais imagen de Dios cuando veáis que podéis ser padre madre como Dios que es Padre. Cuando gocéis de vuestros hijos o cuando os toque sufrir por ellos.

Señaláis a Dios cuando entendéis que lo vuestro no queda en vosotros. Tenéis un recorrido de rica vida familiar y de amistad. Y vuestro amor no se ha encerrado en un bunker, sino con naturalidad y sencillez habéis ido compartiendo vuestra historia con todos nosotros, compartiendo mesa, al estilo de Jesús.

Dios se hace presente también porque no olvidáis a los marginados a los excluidos de este mundo. Soy testigo directo y creo que privilegiado que a vosotros también os importan aquellos que están mucho peor que vosotros en este mundo roto y dividido.

Y también hacéis presente a Dios entre nosotros con vuestra alegría, una alegría que transmite esperanza, refugio, consuelo, compañía al de casa, a la familia, al amigo,… en general al que está en dificultades. Y de nuevo esto lo hacéis sin alharaca, con sencillez y naturalidad.

Con todo ello creo que hoy tiene sentido celebrar esta boda. Por eso creo que hoy al hablar vosotros hablamos del sacramento del matrimonio, hablamos en verdad de un sacramento de comunión. Porque sacramento significa signo, y vosotros aunque no lo pretendierais, como decía antes sois signo de un Dios que es vida y amor.

Pero bueno ahora llega el momento en que vuestra palabra toma un valor especial que es el propio del sacramento.